认识事物的开始，人生于世，其实只是做两件事，一件是认识事物，一件是改造事物。如何正确认识事物，关系到如何改造事物，关系到一切。下面跟随我具体了解认识事物的开始。
认识事物的开始1
认识事物本质和规律的前提是必须掌握既丰富全面又符合实际的感性材料。
1、认识事物本质和规律是理性认识的功能。
2、感性认识上升到理性认识是认识过程中的第一次飞跃。
3、感性认识上升到理性认识的必要条件的常见表述是：
第一，必须占有十分丰富和合乎实际的感性材料，
第二，要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
所谓“运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作”就是理性认识（认识事物本质和规律、过程。
因此，第一个条件是认识事物本质和规律的前提。
区分和认识事物的前提和基础是矛盾的特殊性。 因为，事物千差万别的'原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。我们只有从实际出发，具体地分析矛盾的特殊性，才能区分事物，认识事物发展的特殊规律。如果离开了对矛盾特殊性的具体分析，就无法区分事物，也就谈不上正确地认识事物了。
认识事物的开始2
老子认为事物，天下万物生于有，有生于无。
改造事物应该人法地地法天天法道道法自然，无为而治。释迦牟尼认为事物，一切有为法，如梦幻泡影。万法皆空，自性不空，改造事物也只需改造自性。儒家就有意思了，《大学》只是说了格物，认识事物，为的是修身齐家治国平天下。朱熹朱老夫子则认为格物是为了认识天理，有了天理这把宝剑就可以所向无敌。
王阳明跟朱熹大体相同，也认为要掌握天理这把宝剑，然而区别在于，朱熹认为天理在万事万物中，格这个万事万物最后获得天理。王阳明认为万事万物太过庞杂，根本格不过来，也无从掌握天理，万事万物只是在心里，格自己的心就可以了。格物即格心，是内心纯然天理则自然无往而不胜。
到了毛泽东同志这里，他充分吸收了马克思主义的认识事物的方法，认为需要通过眼耳鼻舌身获得的事物的情况在经过去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的功夫螺旋式的认识事物最终获得事物的道理。
除了那些自诩已经认识了宇宙一切真理的圣人们，我们普通人认识事物几乎都是螺旋上升式的，即使是亚里士多德，伽利略，牛顿，爱因斯坦这些伟大的科学家，认识也是螺旋上升的。
亚里士多德认为重的铁球比轻的铁球下落速度快，这在当时是人们头脑里自然而然的，马拉车就是比人拉车快得多，伽利略通过实验却证明了大小铁球同时落地，得出了力是改变物体运动状态的原因。牛顿揭示了万有引力是造成铁球落地的原因，爱因斯坦却指出引力只是质量大的物体造成的时空弯曲。
可见经过几千年来人们对于力这个事物的认识并没有终结，那些看似正确的结论也只是在一定范围内有用，可以看作是对真理的某种近似。我们认识某个人，某件事，某个组织，某个公司，某个国家甚至宇宙，都在螺旋式的渐进的逼近这个事物的规律。古人所谓试玉要烧三日满，辨材须待七年期，都在说明认识事物的困难。
事物难以全面客观的认识，正确的结论也是难以轻易获得的。
真理到底是什么？
后学认为，应该怀疑一切，一切未经过实践充分检验的所谓的道理、规律都是无法确定为真理的。认识事物，首先需要了解该事物的组成成分，继而了解组成成分彼此的关系，这种关系一定是客观而不是主观想象的，继而了解这个事物整体所具有的的性质或者说是这个事物对内部组成成分和对外部环境所具有的.的功能，继而了解这个事物在出现，发展，成熟，消失这四个过程中所具有的规律。
通过对事物的组成，结构，事物本身所具有的性质功能，事物成住坏空四个阶段所具有的规律进行充分的彻底的抛除一切主观因素影响的认识，才算是对事物的相对彻底的认识。这个时候得出的结论才是相对经得起考验的结论。
认识事物的开始3
如何认识事物
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。
对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：
1、观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。
2、观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。
3、观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的'变化。
4、观察手段：从一切可以获得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。
5、观察事物内在联系：描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。
6、观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。
7、技术方法：矩阵法，关系图，时间轴。
8、大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。
实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。